Vorbestimmung und freier Wille

Gott ist allmächtig: Heißt das, er hat alles schon vorherbestimmt?

Die Frage, ob in unserem Leben, ja im gesamten Dasein alles vorbestimmt ist, beschäftigt die Menschen seit jeher. Viele meinen, ihr Leben sei vorgezeichnet, glauben aber gleichzeitig, sich selbstverständlich frei entscheiden zu können. Ein Widerspruch?

Auch die Naturwissenschaften beschäftigt die Frage. Der Neurobiologe Wolf Singer erklärt: „Was als freie Entscheidung bezeichnet wird, ist nur eine nachträgliche Begründung von notwendig erfolgten unausweichlichen Zustandsveränderungen“. Wer bei (Quanten-)Physikern, Biologen, Chaosforschern Rat sucht, wird zwangsläufig auf diesen Determinismus stoßen. Ihre Grundlage ist die Logik und der Zwang des Naturgesetzes von Ursache und Wirkung. Der Wiener Genetiker Markus Hengstschläger grenzt auf der Basis von Untersuchungen die Auffassung ein, dass die Gene eine Person absolut vorprägen: „Gene sind maximal Bleistift und Papier, aber die Geschichte schreibt jeder selbst.“ Anders gesagt: Festgelegt sind die Grundlagen, aber nicht die Fakten, die sich daraus entwickeln.

Am brennendsten wird die Frage nach der Vorherbestimmung, wenn es um das endgültige Heil oder die Verdammung des Menschen geht. Was sagt die katholische Kirche dazu? Vorherwissen und Vorherbestimmung sind zwei ganz verschiedene Dinge. Man darf sie nicht verwechseln. Ein Zweites ist wichtig: Wenn Gott alles voraussieht, grenzt er den freien Willen des Menschen nicht aus, sondern bezieht ihn mit ein. „Niemand wird von Gott dazu vorherbestimmt, in die Hölle zu kommen,“ heißt es im katholischen Katechismus, „nur eine freiwillige endgültige Abkehr von Gott … führt dazu.“ (1037) „Die Kirche betet vielmehr, dass niemand verloren geht.“ (1058). Diese Aussagen führen zu einer dritten Antwort: Gottes Heilswille ist universal und absolut. Die endgültige Entscheidung über ewiges Heil oder Unheil liegt beim Menschen selbst, nicht bei Gott.
Matthäus Appesbacher

(Erschienen in der gedruckten Neuen Stadt, Oktober 2014)
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